{"id":5694,"date":"2022-02-07T20:37:51","date_gmt":"2022-02-07T17:37:51","guid":{"rendered":"https:\/\/valdef.org\/?p=5694"},"modified":"2022-02-07T20:39:07","modified_gmt":"2022-02-07T17:39:07","slug":"eesti-ajaloo-moonutamine-eesti-ajaloo-administraatorite-poolt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/valdef.org\/?p=5694","title":{"rendered":"Eesti ajaloo moonutamine Eesti Ajaloo administraatorite poolt."},"content":{"rendered":"

Viimase aja Eesti ajaloo suurimateks probleemideks on v\u00e4ga sihip\u00e4rane ja teadlik Eesti ajalooga seotud ja kureerivate isikute poolt Eesti ajaloo tahtlik moonutamine ning selle kuvamine v\u00e4ga kindlal rakursis. \u00dcks trendidest on n\u00e4idata ja kinnistada v\u00e4idet, eestlased pole soomeugrilased kuna Euroopa riikide hulka saavad kuuluda ainut Indo-Euroopa juurtega rahvad. Sellega reeglina kaasneb nii ristiusustamisega seotud tegevuste propageerimist kuni sinnani v\u00e4lja, et baltisakslaste poolt korda saadetud teod on osa Eesti ajaloost.<\/p>\n

Juhul kui asi puudutab Eesti ugri- ja soomeugri p\u00e4ritolu, religiooni- ja kultuuriesindatust, vaatamata selle arheoloogiliste leidudega t\u00f5endatavat p\u00e4rinemist juba alates hilisest mesoliitikumist ehk 15000 – 12000 e.m.a. l\u00e4htuvalt Siberi Re\u017e j\u00f5e kaljujoonistel kujutatud selgelt ugri religiooni s\u00fcmboleid, mida me kohtame 10000 aastat hiljem Sumeri ja Minose kultuuris.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Siberi Re\u017e j\u00f5el viiep\u00e4evase allavoolu teekonna kaugusel 45-meetrise kalju peale joonistatud kaljujoonistused, kus on kuutatud tiivulist hobust, kelle tiivad eenduvad v\u00e4lja esijalgade tagant olevast lihasepealsest ning luige piktogramm, kus m\u00f5lemad tegelased muutuvad Sumeri horisontaalse pilt-kirja t\u00e4hestiku osadeks ning tiivuline hobune muutub mansi m\u00fctoloogia kalm – \u00dcleval-K\u00e4iv-Tiivuline-Kalm \u2013 kehastuseks sumeritel. Re\u017e j\u00f5e kaljujoonistused dateeritakse hilisesse mesoliitikumi ehk 15000 – 12000 e.m.a.<\/p>\n

J\u00e4\u00e4b j\u00e4tkuvalt arusaamatuks milliste kriteeriumite alusel l\u00f5igatakse Eesti Ajaloo grupis \u00e4ra Eesti ajalugu puudutavaid postitusi kui selle sisu on selgelt m\u00f5istetav kui soomeugri ja ugri temaatiline, puudutades selgelt Eestis ja tema kultuuriruumi.<\/p>\n

Esimene selge m\u00e4rk tuli siis, kui Eesti Ajalugu grupi administraator tsenseeris saamide ajupuidust kolmejalgsete pitsude valmistamise traditsioon, mis selgub on s\u00fcgav soomeugri traditsioon, kus on Hiiumaal \u00a0teada, et pitsude valmistamine on v\u00e4ga s\u00fcgavalt juurdunud hiidlaste seas kuni sinnani v\u00e4lja, et selle m\u00f5iste tarvitamine on hakanud olema eesti keeles \u00fcldiselt kasutuses kui v\u00e4ikeste koerte tunnus. See, et saamid valmistasid oma pitsusi tuleb \u00fcllatusena, kuid tuleb ka \u00fcllatusena, et grupi administraatorid j\u00e4tkuvalt tsenseerivad seda kui Eesti ajalooga mitte seotud asjaolu, kuna see on soomeugri teema. Meil on Saaremaal Karja kirikus soomeugri teemalised naisterahva raidkujud \u00fcleval, kes kannavad rangelt soomeugri rahvastele omaseid peakatteid, mis on tulnud Saaremaale l\u00e4bi meie kultuuriruumi ning on j\u00f5udnud t\u00e4nap\u00e4eva Rootsi l\u00e4bi p\u00f5hjala inimeste soomeugri traditsioonide, religiooni ja tavade enda kultuuriruumi v\u00f5tmise sellises ulatuses, et v\u00f5ib otse v\u00e4ita, et meie, ugrilased, l\u00f5ime nende kultuuri nagu me l\u00f5ime ka slaavi h\u00f5imude kultuuri.<\/p>\n

Kui eestlased ei ole selle grupi administraatorite arvates soomeugrilased, siis tuleb otse v\u00e4lja \u00f6elda. On kohatud ka selliseid elukutselisi ajaloolasi, kellel on t\u00e4pselt samasugused seisukohad . Eesti Ajaoo grupis l\u00e4bi lillede indikeerimine on tekitanud m\u00f5istetamatust.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

1) Komi p\u00f5hjap\u00f5drakarjus kandmas komidele ise\u00e4ralikku peakatet. 21. saj.<\/p>\n

2) Saami naine kandmas 1946 saamidele omast peakatet. 20. saj. II pool.<\/p>\n

3) Inari saamitar aastal 1923 kandmas saamidele omast peakatet. 20. I pool.<\/p>\n

4) Rootsi viimase aja hittfilmist “Midsommar” kaader, kus rootslanna kannab oma rahvusliku identiteeti kandvat peakatet, mis on j\u00e4rjepidevus sealsete p\u00f5hjala inimeste kultuuriruumist. 21. saj.<\/p>\n

5) Karja kiriku saare naise raidkuju 14. saj. kandmas soomeugri rahvastele omast naiste peakatet, mille eesm\u00e4rgiks on katta pead k\u00fclmade tuulte eest.<\/p>\n

6) Karja kiriku saare naise pea raidkuju, mis kannab soomeugrilaste spetsiifilist peakatet, kusjuures rinnaku all olevad sissepoole \u00f5\u00f5nsused vastavad soomeugri m\u00fctoloogia ja kultuurip\u00e4randi kuu kujutamise kujundile, kus allapoole suunduva risti asemel, mis eestlastel ja teistel soomeugrilastel on t\u00e4histanud alati p\u00e4ikest, on ilmselge viide soomeugrilastele ehk kohalikule saaremaa elanikkonnale ajal, mil Karja kirik ehitati 14. sajandil.<\/p>\n

Soomeugri selged seosed Eesti ajalooga, ja eestlaste olemine kui \u00fcks etnos, nii Eesti- kui ka Liivimaal ja kaugemal, kaugelt enne ristiusustamist, on osa Eesti ajaloost.<\/p>\n

Seega k\u00fcsimus j\u00e4\u00e4b – kas administraatorid loevad selle v\u00e4ite kehtivaks ning kui vastus on ei, siis see k\u00fcsimus on saanud l\u00f5pliku vastuse? Eesti Ajaloo grupi administraatorid pole siiani sellele k\u00fcsimusele vastanud ning j\u00e4tkuvalt toimub Eesti ajalugu puudutavate postituste tsenseerimine.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Viimase aja Eesti ajaloo suurimateks probleemideks on v\u00e4ga sihip\u00e4rane ja teadlik Eesti ajalooga seotud ja kureerivate isikute poolt Eesti ajaloo tahtlik moonutamine ning selle kuvamine v\u00e4ga kindlal rakursis. \u00dcks trendidest on n\u00e4idata ja kinnistada v\u00e4idet, eestlased pole soomeugrilased kuna Euroopa…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":5695,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,238],"tags":[867,868,851,869,866,863],"class_list":["post-5694","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-ajalugu","category-uus","tag-administraatorid","tag-ajaloo-moonutamine","tag-eesti-ajalugu","tag-facebook-2","tag-grupp","tag-ugri","post_format-post-format-image"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/valdef.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/valdef.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/valdef.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valdef.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valdef.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5694"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/valdef.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5694\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5705,"href":"https:\/\/valdef.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5694\/revisions\/5705"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valdef.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5695"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/valdef.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/valdef.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/valdef.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}